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本(běn)来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句(jù坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用)话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用：菩提树不(bù)是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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