日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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