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为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物(wù)。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学(xué)者(zhě)常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神(shén)的真正(zhèng)体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不(bù)了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学(xué)习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的(de)幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意(yì)识、道德准则等(děng)无不(bù)包括于人心之中。

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