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方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思(sī)，方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字kě)，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的意思是稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动(dòng)变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存(cún)在形态(tài)。

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