日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字绥化去年疫情 绥化是几线城市记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具(jù)有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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